梅村技術(shù)文化

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二〇一一年七月

梅村技術(shù)文化

水利工程篇

大禹治水

堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹，房子被毀，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見，首領(lǐng)們都推薦鯀。鯀采取“堵”的方式治理水患，結(jié)果花了九年時間，也沒有把洪水制服，鯀臨死前囑咐兒子“一定要把水治好”。禹改變了他父親的做法，他改堵為疏，帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人們種莊稼了。

泰伯瀆

泰伯瀆是我國歷史上開鑿的第一條人工運河。

據(jù)說商朝末年，周太王的長子泰伯為了將王位繼承權(quán)讓給其弟季歷，而避地到梅里。泰伯發(fā)現(xiàn)江南地勢低洼，水災嚴重，為了灌溉、排洪，他帶領(lǐng)土著居民疏通了當?shù)氐乃担纬闪艘粭l綿延近百里的水道——泰伯瀆，即今天的伯瀆河。泰伯瀆長87里，寬20丈，西起清明橋古運河，東至曹家角入曹湖，為錫東地區(qū)的東西干道。

泰伯還帶領(lǐng)當?shù)厝嗣耖_鑿了香涇、洋涇、龍涇、梅涇等九涇，通常被稱為“九涇一瀆”。泰伯瀆流經(jīng)坊前，梅村到鵝湖。這項巨大的水利工程，使荊蠻地區(qū)得益匪淺，原來的沼澤地現(xiàn)在變成了旱澇保收的良田，改“一年一熟”為“一年兩熟”，莊稼連年豐收，糧食產(chǎn)量大大增加，人民生活大大改善，出現(xiàn)了飛躍的新局面

京杭大運河

京杭運河北起北京，南達杭州，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江六省市，溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，全長1782公里，相當于蘇伊士運河的10倍多，巴拿馬運河的22倍，是世界上最長的人工河流，也是最古老的運河之一。它和萬里長城并稱為中國古代的兩項偉大工程，聞名于全世界。

京杭運河并不是一次開鑿成的，而是在不同時期分段開挖連接而成。概括起來，主要經(jīng)過三次較大的興修過程。

1.  早期運河——邗溝

最早動工的京杭運河段是吳國溝通江淮的邗溝（后來叫里運河）以及溝通蘇州和揚州的運河。

公元前506年吳國打敗楚國，公元前494年又征服了越國。于是，吳王夫差認為自己在長江流域的霸主低位已經(jīng)確定，決定用兵北方，以強迫齊、魯、晉等諸侯國稱臣。夫差為了北伐軍隊和糧秣的運輸，他于公元前486年～前484年組織人力、物力和財力開鑿邗溝。邗溝南起今揚州近郊的邗城之下的長江，北經(jīng)樊梁湖（今高郵附近）折向東北，入射陽湖，再向西北經(jīng)淮安入淮河。邗溝的線路比較曲折，目的是在利用當?shù)氐谋姸嗪?，以便減輕施工的負擔。這是我國、也是世界上有確切開鑿紀年的第一條大運河，長約150公里。

邗溝的河道雖然比較曲折，對航運有一定的影響。但是，它的開鑿溝通了江、淮、泗、濟諸水，對加強長江、淮河、黃河三大流域的經(jīng)濟、政治、文化聯(lián)系具有十分重要的作用。

2.  隋唐運河

運河開挖規(guī)模最大的一次是在隋朝。隋朝定都洛陽后，當時長江三角洲已經(jīng)開發(fā)為經(jīng)濟中心。為了控制江南廣大地區(qū)和把長江三角洲大量物資運往洛陽，隋煬帝首先于公元605年，迫使千百萬勞動人民，從洛陽到江蘇省的清江（淮陰）開鑿了約1000公里的“通濟渠”。然后于公元610年，從江蘇省鎮(zhèn)江至浙江杭州，疏通并開鑿了長約400公里的“江南運河”，同時對原來的“邗溝”進行改造。這樣，通濟渠、邗溝、江南運河首尾相接，共長1700多公里，從洛陽可直達杭州。隋煬帝為了鞏固東北部的邊防，又于公元608年，從洛陽經(jīng)山東臨清至河北涿郡（今北京城西南）開鑿了長約1000公里的“永濟渠”。隋代僅用6年時間，開挖了以洛陽為中心，貫通南北的大運河，總長達2700公里，水面寬30～70米。據(jù)歷史記載，當時從天津經(jīng)洛陽至杭州，可通行長200尺、高45尺的4層樓的龍舟和最大載重量達100～200噸的木帆船。這樣巨大規(guī)模的運河，全憑著勞動人民的雙手開鑿而成，所付出的代價可想而知。

但開鑿運河真正獲得好處的是后來唐宋兩朝，因為隋朝已將以洛陽為中心的運河網(wǎng)構(gòu)筑起來。唐代沒有像隋代那樣大規(guī)模地開鑿運河，唐代的主要工程是對隋代遺留下來的運河加以疏浚、整理、補綴、擴充。唐代因隋之舊，其政治中心在長安和洛陽，而經(jīng)濟重心卻在江淮地區(qū)，因此通濟渠、邗溝、江南河是唐朝的一條大動脈，影響到唐朝的興衰。唐代的漕運是我國漕運史上輝煌燦爛的一頁。

3.  宋元運河

北宋十分重視開發(fā)運河交通與運輸，通過先后整治開鑿汴河、惠民河、廣濟河、金水河以及江淮運河、江南運河、兩浙運河等重要運河水道，把江浙、兩淮、荊湖等南方地區(qū)與河北、京東、京西及京畿等北方地區(qū)連接起來。南宋政權(quán)亦大力疏浚江南河道供其所需。

到了元朝，定都北京，政治中心由中原轉(zhuǎn)到華北。因此政治中心和經(jīng)濟中心的聯(lián)系顯得更加重要。隋代雖已開挖了南北大運河，但從北京到杭州，須西繞洛陽，費時費工，很不方便，而且在唐宋時期，洛陽以北的永濟渠即已大部淤塞。為此，元朝忽必烈于1283年在濟州（今山東濟寧）一帶開“濟州河”，又于1289年挖“會通河”。這樣，就把天津至江蘇清江之間的天然河道和湖泊連結(jié)起來，清江以南接隋代的邗溝和江南運河直達杭州。北京和天津間的運河，隋代雖已開鑿，但因水源不足，含沙量多，不久便不能通航。到元朝，又于1292年引北京西山各泉水，經(jīng)北京城和通縣，匯合溫榆河至天津，這一段即今天的北運河，當時稱為通惠河。1293年京杭運河全線通航，這就是今天地圖上畫著的那條南北大運河。

3. 明清運河

明清兩代建都北京，在元代京杭運河的基礎上，對運河某些河段進行整治改道，并建立管理機構(gòu)以保證運河通暢，大運河進入全盛時期。明代永樂年間遷都北京后，為了實現(xiàn)南糧北運，明王朝在元代京杭運河的基礎上，著重對運河某些重要運段進行了多次整治改造，并圍繞運河建立了一套機構(gòu)管理制度，至此，溝通南北地區(qū)的大動脈——京杭大運河始貫通定型。

明代，京杭運河通稱漕河，在長達三千多里的運道中，有的是利用天然河泊，有的則為人工開鑿。運道既不相同，各段名稱亦各相異。大體而言，從通州至天津一段利用潮白河道，又稱白漕；從天津至臨清利用衛(wèi)河，又稱衛(wèi)漕；臨清至濟寧以南，是元代開鑿的會通河，有閘漕之稱；徐州至淮安為原泗水運道，后為黃河所奪，故有河漕之稱；從淮安至揚州，多為湖泊運道，故稱湖漕；而長江以南運道通稱浙漕。

清后期，因黃河決溢頻繁，運河出現(xiàn)嚴重的淤塞。咸豐年間黃河北徙，漕糧改行海運，大運河全線斷航。

4.  當代運河

1958年，國家制訂了改造大運河的計劃，把改建運河與治理黃河、淮河、海河結(jié)合起來。20世紀80年代以來，國家投資對大運河進行大規(guī)模的分段整治。在600多公里的江南段，拓寬、浚深河道，溝通了至錢塘江的水路。在蘇北段新建11座大型翻水站和多座復線船閘，以適應北高南低的地勢。從長江抽引江水以滿足運河全線常年通航和沿線工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水，蘇北段目前已建成能并行2000噸頂推駁船的二級航道。京杭運河今天已成為僅次于長江的第二條水運大動脈。隨著現(xiàn)代化建設的進展，古老的大運河必將煥發(fā)其青春，為社會主義建設貢獻力量。

都江堰水利工程

都江堰水利系統(tǒng)，位于岷江中游成都平原。它以灌溉為主，兼有防洪、航運等作用。在歷史上，無論在工程配置方面，還是經(jīng)濟效益方面，都有重大貢獻，被譽為中外水利史上的明珠。

岷江發(fā)源于四川省松潘縣岷山南麓，海拔4000多米，至宜賓匯入長江，全長約735公里。自源頭到灌縣為上游，穿行于坡度很陡的崇山深谷中，340公里的水程，竟下降3000多米，水流湍急。從灌縣到樂山，從樂山到宜賓，分別為岷江中下游，它蜿行于坡度很小的成都平原，流水緩慢。因為岷江洪峰的流量很大，又因為當它流到灌縣時開始進入平原，流速驟然由快變慢，所以洪水極易在此泛濫成災，使成都平原的許多地方淪為澤國。

秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經(jīng)驗，率領(lǐng)當?shù)厝嗣?，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整體規(guī)劃是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又可以引水灌田、變害為利。主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進水口。

　1.  寶瓶口的修建過程 　　

首先，李冰父子召集了許多有治水經(jīng)驗的農(nóng)民，對地形和水情作了實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。由于當時還未發(fā)明火藥，李冰便以火燒石，使巖石爆裂，終于在玉壘山鑿出了一個寬20公尺，高40公尺，長80公尺的山口。因其形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。 　　 

之所以要修寶瓶口，是因為只有打通玉壘山，使岷江水能夠暢通流向東邊，才可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時也能解除東邊地區(qū)的干旱，使滔滔江水流入旱區(qū)，灌溉那里的良田。這是治水患的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是都江堰工程的第一步。 　　

2.  分水魚嘴的修建過程 　　

寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，為了使岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，修建者李冰在開鑿完寶瓶口以后，又決定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。由于分水堰前端的形狀好像一條魚的頭部，所以被稱為“魚嘴”。 　

魚嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱為外江，它沿岷江順流而下；東邊稱為內(nèi)江，它流入寶瓶口。由于內(nèi)江窄而深，外江寬而淺，這樣枯水季節(jié)水位較低，則60%的江水流入河床低的內(nèi)江，保證了成都平原的生產(chǎn)生活用水；而當洪水來臨，由于水位較高，于是大部分江水從江面較寬的外江排走，這種自動分配內(nèi)外江水量的設計就是所謂的“四六分水”。 　　

3.  飛沙堰的修建過程 　　

為了進一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道，以保證內(nèi)江無災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環(huán)流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。 　　

飛沙堰采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調(diào)節(jié)水量的作用。當內(nèi)江水位過高的時候，洪水就經(jīng)由平水槽漫過飛沙堰流入外江，使得進入寶瓶口的水量不致太大，保障內(nèi)江灌溉區(qū)免遭水災；同時，漫過飛沙堰流入外江的水流產(chǎn)生了游渦，由于離心作用，泥砂甚至是巨石都會被拋過飛沙堰，因此還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周圍的沉積。 　　

為了觀測和控制內(nèi)江水量，李冰又雕刻了三個石樁人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不過肩”來確定水位。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時淘灘的標準。

在李冰的組織帶領(lǐng)下，人們克服重重困難，經(jīng)過八年的努力，終于建成了這一歷史工程——都江堰。

三峽工程

三峽工程全稱為長江三峽水利樞紐工程。整個工程包括一座混凝重力式大壩，泄水閘，一座堤后式水電站，一座永久性通航船閘和一架升船機。三峽工程建筑由大壩、水電站廠房和通航建筑物三大部分組成。大壩壩頂總長3035米，壩高185米，水電站兩岸共表機26臺，前排容量為70萬千瓦的小輪發(fā)電機組，總裝機容量為1820千瓦時，年發(fā)電量847億千瓦時。通航建筑物位于左岸，永久通航建筑物為雙線五包連續(xù)級船閘及早線一級垂直升船機。

1.   三峽工程的建設

　　三峽工程分三期，總工期18年。一期5年（1992一1997年），主要工程除準備工程外，主要進行一期圍堰填筑，導流明渠開挖，修筑混凝土縱向圍堰，以及修建左岸臨時船閘（120米高），并開始修建左岸永久船閘、升爬機及左岸部分石壩段的施工。

　　目前一期工程在1997年11月大江截流后完成，長江水位從68米提高到88米。己建成的導流明渠，可承受最大水流量為2萬立方米／秒，長江水運、航運不會因此受到很大影響，可以保證第一期工程施工期間不斷航。

　　二期工程6年（1988-2003年）。工程主要任務是修筑二期圍堰，左岸大壩的電站設施建設及機組安裝，同時繼續(xù)進行并完成永久特級船閘，升船機的施工。2003年6月大壩蓄水至35米高，圍水至長江萬縣市境內(nèi)。長江三峽的激流險灘再也見不到，水面平緩，三峽內(nèi)江段將無上、下水之分。永久通航建成啟用，同年左岸第一機組發(fā)電。

三期工程6年（2003-2009年）。本期進行的右岸大壩和電站的施工，并繼續(xù)完成全部機組安裝。屆時，三峽水庫將是一座長600公里，最寬處達2000米，面積達10000平方公里，水面平靜的峽谷型水庫。水庫平均水深將增加10-100米。最終正常冬季蓄水水位為海撥175米，夏季考慮防洪，海撥可以在145米左右，每年將有近30米的升降變化，水庫蓄水后，壩前水位提高近100米。

2.   三峽工程的效益

三峽工程主要有三大效益，即防洪、發(fā)電和航運，其中防洪被認為是三峽工程最核心的效益。

歷史上，長江上游河段及其多條支流頻繁發(fā)生洪水，每次特大洪水時，宜昌以下的長江荊州河段（荊江）都要采取分洪措施，淹沒鄉(xiāng)村和農(nóng)田，以保障武漢的安全。在三峽工程建成后，其巨大庫容所提供的調(diào)蓄能力將能使下游荊江地區(qū)抵御百年一遇的特大洪水，也有助于洞庭湖的治理和荊江堤防的全面修補。 　　

三峽工程的經(jīng)濟效益主要體現(xiàn)在發(fā)電。它是中國西電東送工程中的巨型電源點，非?？拷A東、華南等電力負荷中心，所發(fā)的電力將主要供給華中電網(wǎng)的湖北省、河南省、湖南省、江西省、重慶市，華東電網(wǎng)的上海市、江蘇省、浙江省、安徽省，以及南方電網(wǎng)的廣東省。

三峽工程建成后，宜昌至重慶段長江將成為湖泊，水勢平緩，萬噸輪可從上海通達重慶。而且通過水庫的放水，還可改善長江中下游地區(qū)在枯水季節(jié)的航運條件。

南水北調(diào)工程

南水北調(diào)工程是緩解中國北方水資源嚴重短缺局面的重大戰(zhàn)略性工程。我國南澇北旱，南水北調(diào)工程通過跨流域的水資源合理配置，大大緩解我國北方水資源嚴重短缺問題，促進南北方經(jīng)濟、社會與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1992年，江澤民提出要抓緊南水北調(diào)等跨世紀特大工程的興建，南水北調(diào)的實施被提上國家議事日程。經(jīng)過廣大科技工作者持續(xù)進行幾十年的調(diào)研工作，在分析比較了50多種方案的基礎上，形成了分別從長江下游、中游和上游調(diào)水的東線、中線和西線三條調(diào)水線路。

南水北調(diào)工程示意圖

1.  東線工程

從長江下游江蘇省揚州江都抽引長江水，利用京杭大運河及與其平行的河道逐級提水北上，并連接起調(diào)蓄作用的洪澤湖、駱馬湖、南四湖、東平湖。出東平湖后分兩路輸水，一路向北，經(jīng)隧洞穿黃河，流經(jīng)山東、河北至天津。輸水主干線長1156公里；一路向東，經(jīng)濟南輸水到煙臺、威海，輸水線路長701公里。

2.  中線工程

從長江中游北岸支流漢江加壩擴容后的丹江口水庫引水，跨越長江、淮河、黃河、海河四大流域，可基本自流到北京、天津。輸水總干線全長1267公里。 南水北調(diào)中線工程從河南省淅川縣陶岔渠首到北京團城湖全長1277公里。

南水北調(diào)中線主體工程由水源區(qū)工程和輸水工程兩大部分組成。水源區(qū)工程為丹江口水利樞紐后期續(xù)建和漢江中下游補償工程；輸水工程即引漢總干渠和天津干渠。

丹江口水庫大壩

3.  西線工程

在長江上游通天河、支流雅礱江和大渡河上游筑壩建庫，開鑿穿過長江與黃河的分水嶺巴顏喀拉山的輸水隧洞，調(diào)長江水入黃河上游，補充黃河水資源的不足，主要解決涉及青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西等黃河上中游地區(qū)和渭河關(guān)中平原的缺水問題。

建筑篇

泰伯城

《輿地記》記載：“泰伯當殷之末，中國候王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故起城，周三里二百步(約1530余米)，外廓三十余里(約15000余米)，在吳西北隅，曰故吳墟”?！秴堑赜洝酚涊d：“泰伯筑城于梅里，周三里二百步，外郭三百余里，今曰梅里鄉(xiāng)，亦曰梅里村，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存，亦云吳城。”《吳越春秋》記載：“數(shù)年之間，民人殷富。遭殷之末世衰，中國侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中?！?/span>

勾吳筑城以后，鞏固了泰伯的統(tǒng)治地位。后來越滅吳，勾踐將泰伯城夷為平地，成了一片廢墟，后稱為平墟。泰伯城存在了600多年。

故文臺

泰伯定居梅里后，把中原地區(qū)的先進文化和耕作技術(shù)與當?shù)匕傩战涣?，“荊蠻義之，從而歸之千余家，”“擁為君長，自號‘勾（古寫為“句”）吳’”。太伯建國因“荒三千”是他的發(fā)祥地，于是在“荒三千”中央筑一高臺，取名文臺，作為祭祀、慶典之用。泰伯在舉行慶典時都要登臺朝拜天地，檢閱臣民。闔閭遷都姑蘇后，亦筑一臺，仍名文臺，“荒三千”的文臺改稱“故文臺”。

故文臺仍在“荒三千”，高約10余丈，占地約2畝，孤立土丘，拔地而起。

泰伯廟

王仁輔的《無錫縣志》明確記載：“吳泰伯廟在州（無錫州）東南五里景云鄉(xiāng)，臨泰伯瀆?！边@部縣志引用了北宋《太平寰宇記》的內(nèi)容：“泰伯開瀆以備旱澇，百姓利之，為立廟于瀆側(cè)。鴻山梅里皆有泰伯廟。”

泰伯廟，在今無錫梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。為紀念古公父（周太王）長子泰伯而建。在東漢永興二年（公元154年）吳都太守糜豹在泰伯故宅立廟?，F(xiàn)存的泰伯廟為無錫地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的一組明清建筑群。廟前立照池，池上架單孔拱形石橋，名“香花橋”，橋北立花崗巖石牌坊，上鐫“至德明邦”四字，因孔子尊泰伯為“至德”而來。石牌坊北面是泰伯廟第一進建筑三券欞星門。欞星門面闊三間，石柱高六米，石柱上有盤龍、仙鶴、云海雕飾。

經(jīng)過世代修建，泰伯廟沿中軸線自南至北有金水河、香花橋、 “至德名邦”石坊、欞星門、戟門、至德殿、祖師殿、關(guān)帝殿；中軸線以東為東院，東院有三讓堂、尊德堂、倉廳、小讓王殿、大夏堂、慈儉堂、圣堂、還山小筑；中軸線以西的西院有珠寶堂、云山深處、德洽堂、采芝堂、隔凡樓、大樹堂。泰伯廟已形成規(guī)模宏大的古建筑群，成為江南有名的古跡。

1. 至德殿

至德殿，又稱讓王殿，為泰伯廟主體建筑，遠眺大殿，飛檐斗拱，肅穆莊嚴。殿單檐歇山式，面闊五間，進深八間。殿內(nèi)立楠木柱十四根，石柱十根，皆為朱漆。月梁和明間的檀枋上都施彩繪，斗拱連環(huán),制作精美，色彩紛呈，古樸典雅，令人肅然起敬。至德大殿正中懸有康熙御書“至德無名”，乾隆御書“三讓高蹤”金匾兩塊，及其它名人、吳氏后裔、邑人獻匾多塊，楹聯(lián)多副。

至德殿院內(nèi)兩邊即是東西兩廡，各九間。依時間先后依次塑有仲雍、季簡、叔達、周章、熊遂、柯相、強鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉(zhuǎn)、頗高、句卑、去齊、壽夢、諸樊、余祭、余昧、僚、闔閭、夫差、季札、子胥、專諸、孫武等28人像。

2. 泰伯像

至德殿上正中端坐著泰伯的塑像。該像由無錫泥人研究所所長，泥塑大師柳家奎主持塑制。像高4.5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，為商周古帝王服飾，衣服上有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章紋，腳穿赤舄。泰伯像古樸莊重，高貴典雅，完全符合歷史人物的時代特點。

泰伯墓

泰伯作為勾吳國的創(chuàng)始人，對東南地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)、文化發(fā)展所起的作用是不可磨滅的。為紀念他的功績，后人修建了泰伯墓。

泰伯墓位于江蘇無錫縣梅村鎮(zhèn)鴻山。墓在山南麓，依山建造。上面是墳冢，平面圓形，直徑約3米余，周圍筑青石塊護墻，頂部用土覆蓋，高約2米多。前有石望柱一對，各雕石獅一只。向下是四角攢尖式的四棱碑，正面刻“泰伯墓”三個篆體大字；其側(cè)有泰怕墓碑記兩塊，一是明弘冶十四年（1501年）立，一為明天啟三年（1623年）刻。墓前有月牙池，池后有石牌坊和清嘉慶二十三年（1818年）建的享堂。墓由下至上，用平臺和石階將各個單體建筑和石刻等連成整體，四周筑圍墻，占地3畝左右。

衣食篇

桑蠶

1. 桑樹的種植

桑樹的種殖方法有兩種，一種是有性繁殖法，如播種法；一種是無性繁殖法，如壓條法、扦插法以及嫁接法。

 

     （1）  播種法  

播種法是最古老的桑樹繁殖方法。它利用桑樹種子培育桑苗，育成的桑苗生命力強，根系發(fā)達，對環(huán)境條件適應能力強，但這種方法的生長時間長，不如壓條等無性繁殖方法成苗時間短。

（2）  壓條法

壓條法是把母樹枝條壓入土中，待枝條長出新根后與母樹切斷而成為新的植株。這種方法簡單，生長快，成苗時間短。新桑苗和桑園中原來的桑樹“枝枝相似”。

（3）  扦插法

扦插法，是將桑枝剪下插于土中成活。古代扦插桑條往往直接扦插在桑園里，而不是先插在苗圃上育苗，后移植桑園。扦插一般利用一年生的木栓化（即細胞壁內(nèi)滲入了脂肪性的木栓質(zhì)的結(jié)果）枝條進行，故也稱為硬枝扦插。

（4）  嫁接法 

嫁接法形式上是把桑樹上的枝或芽（稱為接穗），移接到另一株桑樹的枝、莖或根（稱為砧木）上，使它們愈合成一株共生的新植株。其原理是：嫁接成活后，被移接的砧木吸收土壤中的無機養(yǎng)分和水分等供給接穗，而接穗制造的有機養(yǎng)分輸送到根部，供應根系生長發(fā)育之用，這樣接穗和砧木在營養(yǎng)和代謝上互相交換、互相同化，新的植株根系強盛、性狀優(yōu)良。

2. 貯繭法

在常溫下，采繭七、八日后蠶蛹即會化蛾。若要延長繅絲的期限，必須采用專門的方法殺蛹貯繭。

（1）  日曬法

日曬法即把摘下的鮮繭直接攤在地面上進行暴曬，將蠶蛹曬死。此法受自然條件限制較大，但簡便易行。在強烈的日曬下，大約經(jīng)3～4小時即可把蠶蛹殺死。

缺點是損害絲質(zhì)。繭絲蛋白在長時間日照下容易受到破壞,使繭絲質(zhì)量劣化,繅絲時解舒困難,故其繭所繅生絲雖色白,但絲條單薄,光澤欠佳,比較脆弱,做成的絲綢衣服,耐穿時間與鹽浥法相差很多。

（2）  鹽浥法

鹽浥法貯繭是利用鹽水作為封閉層，使蠶蛹與外界空氣隔絕，同時吸收蠶蛹中的水分，并以鹽水浸透到蛹體內(nèi)殺蛹。鹽腌處理中蠶絲蛋白質(zhì)受到保護，因此絲條強力大，繅絲時解舒優(yōu)良。

此法對于保護蠶繭內(nèi)在質(zhì)量雖然十分有利，但操作繁復，對于小批量的蠶繭尚可及時處理，繭量巨大時，無論從所需的器具還是處理的工作量而言，都是難以應付的。

（3）  籠蒸法

籠蒸法即用蒸籠作為蒸繭工具，把鮮繭鋪在蒸籠內(nèi)置于蒸鍋上，將蠶蛹蒸死，然后再進行干燥處理。此法對于防止蠶絲蛋白質(zhì)變性，保護繭絲質(zhì)量十分有利，元代及至清代得到推廣，并且很受推崇。

《農(nóng)書》及《豳風廣義》等相關(guān)資料中記載有籠蒸法的操作過程：蒸繭時，先將蠶繭外蒙茸之衣拉凈，用籠蒸三扇，以軟草扎圈，加于釜口，以籠兩扇坐于其上?；\內(nèi)均鋪繭，厚三四指許，蒸至熱氣透出，頻于繭上以手背試之，如手不禁熱，可抽去底扇，卻繼添一扇在上。如此連續(xù)地上下抽換作業(yè)，用蒸籠十分方便。蒸時不要蒸得過頭，過頭繅絲時容易發(fā)生斷緒；亦不要蒸得不透，不透則蠶蛾仍未死，勢必會咬破繭層飛出。如手背不禁熱，方是蒸得適宜之時。

3. 織機

（1）  腰機 

以手提開口桿（綜桿）使經(jīng)絲分為上下兩層形成梭口、織制素織物的織機，應是最古老的織機。它以人的身體作為機架，織軸用腰背或腰帶縛于織者腰上，故稱為腰機。七千多年前我們的祖先已開始使用原始腰機。在我國少數(shù)民族地區(qū)，至今還保存了原始腰機的織造技術(shù)。

（2）  雙軸織

雙軸織機則是在原始腰機基礎上發(fā)明的一種由手提綜開口、以卷布軸和經(jīng)軸兩軸為主要特點，卷軸和經(jīng)軸均固定在機架上的織機。

（3）  踏板立機 

踏板立機也是一種織制平紋類素織物的織機，至遲在唐末五代就已經(jīng)出現(xiàn)了，在元代《梓人遺制》中稱為立機子。

（4） 踏板臥機 

踏板臥織機分直提式和提壓式兩類。踏板臥織機的織造經(jīng)面一般呈水平狀?，F(xiàn)代湖南湘西提壓式踏板臥織機是目前較典型的機型。

（5）  束綜提花機

束綜提花機，即花樓織機，是以線制花本為特征的提花機,在初唐時出現(xiàn)。可用于織制花紋循環(huán)大的提花織物。

織造時需要一名織工和一名挽花工，兩人配合操作。挽花工高坐在花樓上，口中唱著挽花程序所編成的口訣，同時用手提拉花束綜，下面的織工協(xié)同動作，一來一往引梭打緯。束綜提花機的發(fā)展頂峰是大花樓機，其特點是花本大而呈環(huán)形，南京摹本緞機和妝花機即屬此類。為貯存花紋循環(huán)特別大的提花程序，人們將花本編成環(huán)形懸掛在機后，其上代表緯線的橫線可多達十萬余根，可以織出龍袍這樣的大花紋織物。這種大花樓織機至遲在唐代晚期亦已出現(xiàn)。

（6）  絨織機 

清代開始真正流行絨織物?？椩旖q織物的絨織機與一般織機有較大的相同之處，但由于絨織物的經(jīng)線有起絨經(jīng)和地經(jīng)的區(qū)別，因此，絨織機具有一些其他織機所不具備的起絨桿和送經(jīng)裝置；起絨桿通常由細鐵絲或細竹桿制成。起絨桿使織物形成絨圈，它先以假織的形式被織入織物，然后抽出形成絨圈，或經(jīng)割絨后取出則成絨毛。絨織機的送經(jīng)裝置采用雙經(jīng)軸或在織機后排放塔形筒子架，架上安置層層筒子，每根絨經(jīng)都由筒子直接引出，這樣，每根絨經(jīng)需多少均可隨意。

4. 繅絲

將若干根絲同時抽出并利用絲膠粘著在一起的過程，稱為繅絲?？壢〉慕z稱為生絲，一根生絲一般由七、八粒繭合成。

繅絲時，煮繭溫度非常重要。湯溫過高，容易使繭子煮的過熟，絲膠溶解過多，不利于集絲時的抱合，并易使絲色變褐；溫度太低，舒解太慢，影響繅絲的產(chǎn)量。

（1）    熱釜繅絲法

熱釜繅絲法繅得的絲稱為火絲。用熱釜法繅絲時，煮繭與抽絲共用一鍋，直接安放在灶上。此法的優(yōu)點是煮繭繅絲的效率較高，但由于每次投入盆中的繭量大，繅絲速度快，故不易控制粗細，所繅絲質(zhì)量不如冷盆絲。

（2）  冷盆繅絲法 

冷盆繅絲法繅得的絲稱為水絲。用冷盆法繅絲時，煮繭與抽絲分開，因此，須備一煮繭用的熱釜和另一抽絲用的冷盆（又名“串盆”）。繭在熱釜內(nèi)煮煉幾分鐘后，移入水溫略低的“串盆”中抽絲，這樣抽絲便可從容不迫，避免因抽絲不及而繭煮過熟，損壞絲質(zhì)。

5. 繅絲工具

（1）  手搖繅車 

手搖繅車通過手搖曲柄帶動絲軠（繅絲車上的輪），使繅絲盆內(nèi)的繭絲通過架在繅車上的集緒器和鼓輪并在一起繞于絲軠之上。使用時，必須兩人合作，一人投繭索緒填緒，另一人手搖曲柄轉(zhuǎn)動絲軠。

（2）  腳踏繅車

腳踏繅車是從手搖繅車的基礎上發(fā)展出來的。它在絲軠的曲柄處接上連桿并和腳踏桿相連。用腳踏動踏桿作上下往復運動，通過連桿使絲軠曲柄作迴轉(zhuǎn)運動。利用絲軠迴轉(zhuǎn)時的慣性，使其能連續(xù)迴轉(zhuǎn)，帶動整臺繅車運動。這樣索緒、添緒和迴轉(zhuǎn)絲軠就可以由同一個人分別用手和腳來進行了。唐宋之際出現(xiàn)。

（3）  繅絲機 

中國傳統(tǒng)的繅絲技術(shù)與機械改革相結(jié)合，就形成了近現(xiàn)代的繅絲機。它的機械動作不再依靠人工，而是用電動機取代了腳踏手搖的方式?？壗z機的出現(xiàn)，使原來的一臺只能繅一緒至幾緒，發(fā)展為一臺能同時繅幾百緒，并且一個繅絲工可以看管一百多緒，大大提高了生產(chǎn)效率，節(jié)省了人力。

6. 絡線

繞在繅絲車絲軠上的絲呈絞狀，在加工前首先要把它轉(zhuǎn)繞到絲筒上，才便于加工成經(jīng)線和緯線，這一步驟稱為絡絲。秦漢至唐多用手轉(zhuǎn)籰子絡絲，宋代以后則出現(xiàn)了繩拉單籰“扯鈴”式絡絲車。

解絲絡車

7. 并絲與捻絲  

并絲是將兩根或兩根以上的單絲合并成一根股線，或者將兩根或兩根以上的股線再合并成一根復合股線的加工過程。通過并絲，可獲得一定粗細的絲線，并可提高絲線的均勻度，除去絲線表面的粗結(jié)。捻絲是對絲線進行加捻，提高絲線的強力和耐磨性，減少絲線的起毛或斷頭，增加織物的彈性，使織物表面具有縐效應（彈性）及抗折能力，并使織物表面光澤柔和。其捻轉(zhuǎn)的方向，用英文字母Z或S傾斜方向表示，稱為Z捻或S捻，也稱為左捻或右捻。

捻絲工具主要有紡墜、手搖紡車、腳踏紡車、打線車以及大紡車等。

手搖紡車

大紡車

泰伯井

泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東側(cè)，井水清澈可口。相傳是泰伯為當?shù)鼐用裼盟彙?/span>

水稻

1.    水稻種植

水稻栽培通常分為直播和育苗移栽兩種。水稻直播就是直接將種子播于水田，育苗移栽指先將水稻種子種植在專門種植秧苗的土地，等秧苗長到一定程度再移栽到大田。直播跟育苗移栽相比產(chǎn)量不高不穩(wěn)，但是有利于機械化而且成本較低。

2.    水稻加工

水稻的可食用部分是稻粒，但剛剛收獲的稻子，稻粒與稻桿相連，稻粒外面還包有稻殼。這樣的稻子需要經(jīng)過脫粒、去秕（bǐ）、去殼、去皮等加工工序后，才能成為可食用的糧食。

（1）  脫粒

稻子加工的第一道工序是讓稻粒從稻桿上脫落下來，這一工藝過程稱為脫粒。中國古代稻米脫粒的方式主要有兩種：一是人工方法，即手持一束稻子，利用拍擊操作實現(xiàn)脫粒；二是機械方法，將稻子鋪放于平坦處，以牛拉石磙（gǔn）的方式來回碾壓，實現(xiàn)脫粒。顯然，后一種方法效率更高，脫粒效果也更好。但如果稻粒要作為種子使用，則只能用人工方式脫粒。因為石磙反復碾壓，可能會破壞稻粒外殼，進而影響到種子的發(fā)芽率。

（2）  去秕

即便精心種植，也不可能每顆稻粒都飽滿結(jié)實，其中空殼或瘦小的稻粒稱為秕谷。遇到氣候不利或種植不當時，水稻長勢不好，秕谷的比重更大。于是，脫粒后的稻粒還需要經(jīng)過去秕的工序。中國古代最常見的去秕方式就是“簸揚”。操作時，用竹簸盛上稻谷，將竹簸舉至頭頂上方。然后將稻谷揚出。顆粒飽滿的稻谷較重，很快就會落至地上，而秕谷因為重量較輕，通常會被風吹到遠處，從而達到秕谷分離的目的。

（3）  去殼

中國古代，稻粒去殼要用到一種稱為“礱”的工具。“礱”的功能構(gòu)造與石磨類似，通過來回碾磨稻粒而去殼。所不同的是，“礱”的碾壓力不能太大，否則稻粒容易破碎。木制的礱稱為木礱，加工時比較費力，但不易使稻粒破碎。也可以用竹片編成圓筐，中間填土，這樣的礱稱為土礱。使用土礱相對省力，但稻粒容易破碎。

去殼后，殼與稻粒相混，通常需要使用風扇車進行分離。風扇車又稱風車，它由風扇和木斗兩部分構(gòu)成。風扇側(cè)面裝有手柄，操作時，搖動手柄，向木斗內(nèi)鼓風。將稻粒徐徐倒入木斗上方的漏斗中，由于稻殼很輕，被風吹走后就只剩下已去殼的稻米了。經(jīng)過以上步驟，仍然還會有少量稻谷沒有成功去殼。帶殼的稻谷通常比已去殼的稻米略大，這時，只要使用網(wǎng)眼合適的篩子，就可以將這部分帶殼稻粒篩選出來，重新進行去殼操作。

（4）  去皮

去殼后的稻米表面粗糙無光澤，完全不似我們常見的成品大米，這是因為稻米表面還有一層稻皮的緣故。為了改善稻米的口感和品相，稻米通常還需經(jīng)過最后一道加工工序——去皮。 中國古代，稻米去皮操作主要用舂（chōng）的方法，舂米的裝置稱為碓（duì）。 碓是一種利用杠桿原理進行工作的古代機械，最初由人力操控，后來逐漸發(fā)展出由水能驅(qū)動的水碓。舂米是一種非常精細的操作，它利用外力使稻米之間或者稻米與外部器件間不斷產(chǎn)生摩擦，從而達到磨除外皮的目的。這一過程中，力度的掌握非常重要。力度不足，去皮效果不好；力度太大，則米粒又會破碎。

農(nóng)田灌溉

作物生長過程中，時時離不開水的攝入。自然的雨雪可以使農(nóng)作物自動獲得水分，但氣候并不由人控制，更多的時候，需要進行人工灌溉。

1. 提水工具

（1）  桔槔

桔槔是我國古代提水的器具，創(chuàng)造于春秋時期。它利用杠桿的原理，是在一根豎立的架子上加上一根細長的杠桿，當中是支點，末端懸掛一個重物，前段懸掛水桶。當人把水桶放入水中打滿水以后，由于杠桿末端的重力作用，便能輕易把水提拉至所需處。

（2）  轆轤

轆轤是從杠桿演變來的汲水工具。早在公元前一千一百多年前中國已經(jīng)發(fā)明了轆轤。到春秋時期，轆轤就已經(jīng)流行。轆轤的制造和應用，在古代是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合的，它廣泛地應用在農(nóng)業(yè)灌溉上。轆轤的應用在我國時間較長，雖經(jīng)改進，但大體保持了原形，說明在3000年前我們的祖先就設計了結(jié)構(gòu)很合理的轆轤。

（3）  翻車

翻車又稱為龍骨水車，它主要由木鏈、水、刮板等組成，節(jié)節(jié)木鏈似根根龍骨，因此得名龍骨水車。龍骨水車適合近距離，提水高度在1～2米左右，比較適合平原地區(qū)使用，或者作為灌溉工程的輔助設施，從輸水渠上直接向農(nóng)田提水。用于井中取水的龍骨水車是立式的，水車的傳動裝置有平輪和立輪兩種以轉(zhuǎn)換動力方向。它提水時，一般安放在河邊，下端水槽和刮板直伸水下，利用鏈輪傳動原理，以人力（或畜力）為動力，帶動木鏈周而復始地翻轉(zhuǎn)，裝在木鏈上的刮板就能順著水把河水提升到岸上，進行農(nóng)用灌溉。這種水車的出現(xiàn)，對解決排灌問題，起了極其重要的作用。最初的龍骨水車是用人力轉(zhuǎn)動的，后來我國人民又創(chuàng)制了利用畜力、風力、水力等轉(zhuǎn)動的多種水車。

唐宋以來農(nóng)田灌溉、排水及運河供水中，龍骨水車是使用最普遍的提水機械，特別是南方大興圍田之后，對低水頭提水機械的需求更加普遍。元代王禎《農(nóng)書》繪制了不同動力的龍骨水車的圖譜，其中人力水車有腳踏、手搖等，畜力水車有牛車、驢車等。

（4）    高轉(zhuǎn)筒車

高轉(zhuǎn)筒車是筒車的一種。所謂高轉(zhuǎn)筒車是指其提水高度較一般筒車加大，必須藉助湍急的河水沖動。這種筒車的適用范圍是水很低而岸很高，應用其它筒車不可能將水提升到這么高，而應用高轉(zhuǎn)筒車時，水的提升高度可以很高。

高轉(zhuǎn)筒車也用人力或畜力轉(zhuǎn)動上輪。綁著竹筒的竹索是傳動件，當上輪轉(zhuǎn)動時，竹索及下輪都隨著轉(zhuǎn)動，竹筒也隨竹索上下。當竹筒下行到水中時，就兜滿水，而后隨竹索上行，到達上輪高處時，竹筒將水侵瀉到水槽內(nèi)，如此循環(huán)不已。帶動連成串的小竹筒盛水，沿水槽而上，可在高岸上從低水源地區(qū)取水。

2. 蓄水引水工程

（1）  陂塘

地表水雖然易于獲取，但水量受季節(jié)和氣候影響較大，自然水量往往不能時時滿足農(nóng)業(yè)灌溉的需求。特別是南方丘陵山區(qū)，雨量充沛，但水流容易流失。為此，古代勞動人民因地制宜，創(chuàng)造了多種類型的陂塘蓄水工程，起到滯洪蓄水的目的。這些古代陂塘就相當于今天隨處可見的水庫。

（2）  明渠

早期人們逐水而居，一個很重要的原因便是能夠就近取水灌溉。但是，隨著人口的增長和城市的發(fā)展，一些農(nóng)田逐漸遠離水源，這就需要興建引水灌溉工程。

古代引水灌渠最集中的地方當數(shù)關(guān)中平原。中國歷史上，西周、秦、西漢、西晉、前秦、后秦、隋、唐等多個政權(quán)的首都均在這里。這里是中國古代早期的政治和經(jīng)濟文化中心，土地開發(fā)程度較高，而氣候相對干燥，水源亦不豐富，故而開鑿大量溝渠用于灌溉。

3. 現(xiàn)代灌溉方式

（1）  漫灌

農(nóng)民們在澆灌自己的田地時，往往不注意節(jié)約用水，而是采用傳統(tǒng)的方法，灌溉土地時，把整個田塊都放滿水，這種用大量的水澆灌田地，使水漫滿整個田地的灌溉方式叫做“漫灌”或“大水漫灌”。如果田間土地不平整，高高低低，要使地塊都漫上水，所用水量就更大。

（2）  噴灌

噴灌是把由水泵加壓或自然落差形成的有壓水通過壓力管道送到田間，再經(jīng)噴頭噴射到空中，形成細小水滴，均勻地灑落在農(nóng)田，達到灌溉的目的。一般說來，其明顯的優(yōu)點是灌水均勻，少占耕地，節(jié)省人力，對地形的適應性強。主要缺點是受風影響大，設備投資高。

（3）  滲灌

滲灌是一種地下節(jié)水灌溉方法，與其他灌溉方式不同，它是從地表轉(zhuǎn)移到地下進行灌溉，也有人稱之為地下滴灌。它是通過在地下埋設一種獨特的塑料管進行灌溉，這種塑料管叫做滲水管，根據(jù)農(nóng)民們各自的需要，在滲水管上每隔一段長度扎些小孔，當管內(nèi)充滿水的時候，小孔就會逐漸象出汗一樣從小孔中一點點滲出。 

（4）  覆膜滴灌

覆膜滴灌又被稱為膜下滴灌，它是將前面的所講的滴灌技術(shù)與覆蓋種植技術(shù)結(jié)合起來，形成的一種新型田間灌溉方式。與滴灌技術(shù)不同之處在于，作物是生長在一層塑料薄膜下，然后再采用滴灌系統(tǒng)，根據(jù)作物生長發(fā)育的需要，一滴一滴地向作物根系周圍進行局部節(jié)水灌溉，肥料隨滴灌水流直接送達作物根系部位，易被作物根系吸收。

冶陶

陶器的發(fā)明是人類文明史上的一大創(chuàng)舉。經(jīng)過火的作用，松軟的粘土成為堅固的陶器。這一創(chuàng)造性活動不僅產(chǎn)生了一門新的手工行業(yè)，而且間接推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了人類的定居生活。

制作陶器的原料是天然粘土，早期時大多不經(jīng)篩選，就地取材，因此制成的陶器也相對粗糙。新石器時代后期大汶口文化和龍山文化時期，制陶原料已經(jīng)有所選擇，而且原料在使用前也經(jīng)過了篩選和淘洗，顆粒均勻且雜質(zhì)較少，燒成的陶器也更加精致。

1.成形

燒制陶器，首先要將無形的粘土塑造成容器的形狀，這一過程稱為成形。陶器成形分為手制和輪制兩種方式。早期陶器成形多為手制，具體又可分為捏塑法、模型法和泥條盤筑法。

捏塑法就是直接用手將粘土捏制成形，與今天捏面人的操作手法相同。捏塑法操作簡單，但器形不易規(guī)整，通常用于制作小型陶器。

模型法，顧名思義，就是用現(xiàn)成的模具將粘土壓成一定形狀。模型法制作的器物規(guī)格統(tǒng)一，加工便捷，但因為無法制作出過大或過于復雜的模具，這種方法的局限性很大，通常只用于制作復雜陶器的某一部分。

泥條盤筑法是先將粘土制成泥條，然后一層層疊筑上去，或是將一根長泥條連續(xù)向上盤筑，然后把里外抹平制成器形。泥條盤筑法是早期最常用的陶器成形方法，不僅可以制作體量較大的陶器，而且器形也相對規(guī)整。

輪制法又稱轉(zhuǎn)輪法，是一種更加先進的工具成形法。成形時，將泥料放在陶輪上，用腳踏控制陶輪快速旋轉(zhuǎn)，借陶輪轉(zhuǎn)動的慣性，以提拉方式使粘土成形。輪制法的特點是器形規(guī)整，厚薄均勻，并且在器壁表里都會留有平行密集的輪紋。

      2.燒制

成形后的粘土坯體，必須加以燒制，才能成為陶器。就制陶來說，燒制是一個化腐朽為神奇的過程，松軟的粘土經(jīng)過燒制就能成為堅硬的陶器。不僅如此，燒制的溫度還是區(qū)別陶與瓷的重要依據(jù)。

陶器燒制基本都在窯爐中進行。這種窯爐稱為陶窯。據(jù)推測，陶窯出現(xiàn)前，古代陶器燒制可能經(jīng)歷過一個平地堆燒的階段。中國古代陶窯分為橫穴窯和豎穴窯兩大類型。橫穴窯出現(xiàn)較早，結(jié)構(gòu)也比較簡單。它由窯室和火膛兩部分組成。燒窯時，火焰由火膛進入窯室。較長的火膛具有“吸風”作用，有利于提高燒制溫度。豎穴窯出現(xiàn)于新石器時代中后期。早期豎穴窯的窯室位于火膛之上，火膛為口小底大的袋形坑，有數(shù)股垂直火道與窯室相通。后來火膛逐漸移至窯室下前方，火焰沿傾斜的火道進入窯室。與橫穴窯相比，豎穴窯燃燒更充分，火力也更均勻。

陶窯的密封程度會對陶器的顏色產(chǎn)生影響。陶土中多含鐵雜質(zhì)，當陶窯密封性不好時，氧氣充足，鐵元素充分氧化，陶器就呈磚紅色。相反，如果陶窯密封性好，燒造后期，窯內(nèi)缺氧，部分氧化鐵發(fā)生還原反應，陶器呈現(xiàn)青灰色。新石器時代后期，還出現(xiàn)過一種白色的陶器。這是因為選用了含鐵量很低的陶土，燒制后呈現(xiàn)粘土自身的顏色。

3.裝飾

未經(jīng)裝飾的陶器通常只有紅、灰、白幾種顏色。我們看到的許多古代陶器，不僅色彩豐富，而且紋飾也多種多樣，這是陶器制作過程中裝飾的結(jié)果。常見的陶器裝飾手段有繪彩、彩繪、模印、刻劃、鏤空以及各種生動造型等。

繪彩是早期陶器表面最常見的裝飾手段，即先用顏料在陶坯表面繪出各種圖案，然后再入窯燒制。繪彩的顏色通常只有赭紅、黑、白三種。但繪彩圖案卻千變?nèi)f化，既有抽象的幾何紋、旋紋；也有具象的人面紋、魚紋等。這些圖案不僅僅用于美化器物，更是中國古人一種表達思想的方式，只是至今無法破譯。彩陶器普遍出現(xiàn)于新石器時期的黃河流域，這里的新石器文化也稱為“彩陶文化”。

早期制陶時，還會刻意在陶坯表面用印模拍打或按壓出各種幾何形的印紋，燒制后印紋就固定在器物表面，稱為印紋陶。有時，會用較細的骨棒、木棒等工具，在陶坯表面刻劃出弦紋、幾何紋等紋飾，或鏤刻出形狀各異的孔洞以為裝飾，甚至直接將器物外形加工成各種生動的形狀。當然，所有這些裝飾手段都必須在陶坯階段進行，然后燒制固定。

新石器時代是中國古代陶器最興盛的時期。夏商周時期，雖然青銅冶鑄工藝日益成熟，但絕大部分青銅器都被作為禮器和兵器使用，陶器仍然還是人們最常用的日用器皿。秦漢時期（前221—220），隨著漆器工藝的成熟以及之后瓷器的誕生，陶器逐漸退出了人們的日常生活。秦漢以后，除用于隨葬的陶俑以及建筑的磚瓦，作為裝盛用具的陶器已基本消失。到了1000多年后的明代中期，由于紫砂陶的出現(xiàn)，這種情況有了很大改變。

4.紫砂

紫砂陶器所用的原料為紫砂泥，產(chǎn)于今天的江蘇宜興。紫砂泥顏色紫紅，質(zhì)地細膩柔韌，可塑性強，滲透性好，是一種品質(zhì)極佳的陶土。紫砂泥的冷熱變形性能也很優(yōu)良，往紫砂壺內(nèi)驟然注入沸水或?qū)胤旁诨鹕蠠蠖疾灰渍?。同時，紫砂泥的熱傳導性低，即便紫砂壺內(nèi)溫度很高，壺外仍溫熱可手。因此，用紫砂泥制成的茶壺，是上好之茶具。

 根據(jù)紫砂泥混合的配比不同，燒制出的紫砂壺能夠呈現(xiàn)出幾十種不同的顏色，其中紫色最為常見，故名紫砂壺。

 相傳，最早的紫砂壺為明代供春（約1506—1566）所制，也稱供春壺。此后數(shù)百年間，制壺名家輩出，文人墨客也積極參與其間，或設計，或題款，或書贊，使小小的紫砂壺逐漸由實用茶具演變?yōu)橐环N極富中國傳統(tǒng)文化特征的工藝品。

人物篇

泰伯

泰伯，吳國第一代君主。姬姓，商末岐山（在今陜西）周部落首領(lǐng)古公亶父（即周太王）長子?！妒酚洝ぬ┎兰摇分?，記載了春秋時吳國王室的起源及其世系：泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家。

仲雍

仲雍，吳國第二代君主。又稱虞仲、吳仲、孰哉。商末周族領(lǐng)袖古公亶父（后稱周太王）之次子。仲雍與兄太伯體父意，主動避位，從渭水之濱（今陜西岐山之地）來到今無錫、常熟一帶，斷發(fā)文身，與民并耕，當?shù)厝嗣駬泶魈┎疄楣磪侵?。太伯身后無子，仲雍繼位。

周章

周章念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為勾吳國君

壽夢

壽夢，去齊之子。又名乘，字熟姑，又稱攻盧王，生于周襄王三十二年（前620）卒于周靈王十一年（前561）庚子九月，在位25年。壽夢，吳王闔閭的祖父，吳王夫差的曾祖父。史文說壽夢為王號。壽夢的“夢”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀）， “夢”即通“網(wǎng)”，壽夢之意乃“長久牢固之漁網(wǎng)”。

壽夢是一個很有進取心的君王，壽夢稱王時，吳己據(jù)有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬余人。公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢親自帶隊到洛邑去朝見剛剛登基的周簡王，并在沿途訪問不少國家。這是吳國君建國以來第一次朝見周天子，也是第一次出使中原。吳周本一脈。吳王壽夢在洛邑認祖歸宗，周簡王大喜，賜特別禮遇。

晉景公姬據(jù)也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國車陣。在巫臣建議下,晉景公遣巫臣去吳,與吳通好,使其子狐庸為吳行人,以聯(lián)絡諸國,并教吳人乘車、御射、列陣，吳王壽夢認為結(jié)晉對其擴張勢力更為有利,遂與晉盟,向晉臣學習車戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車部隊，吳軍由此而學會了車戰(zhàn)。吳國與晉國交好后，經(jīng)濟、文化也得到發(fā)展，國勢強盛，很有新興氣象。壽夢時，吳國開始有了年號和文字記載。勾吳從這個時候開始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。

吳王壽夢到了年老的時候，遇到了和老祖宗古公亶父一樣頭疼的問題。他有四個兒子，老大諸樊，老二余祭，老三余昧，老四季札。壽夢想要把位子傳給季札，于是壽夢垂死時把兒子一個個叫到身邊，并囑咐老大諸樊，王位一定要兄終弟及，以便最后傳到季札的手上，諸樊感泣而應。壽夢二十五年，公元前561年，老吳王閉上了沉重的雙目，帶著遺憾入土了,諸樊繼位。但卻為后世種下了一場災變。

季札

季札（公元前576年一前484年）春秋時吳國貴族，吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位與江陰歷史淵源有關(guān)的古代賢人。傳為避王位“棄其室而耕”常州武進焦溪的舜過山下，人稱“延陵季子”。季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。

季札是春秋時代的風云人物，曾與孔子并稱“南季北孔”，讓國、觀樂、掛劍等故事都傳頌至今。季札可謂禮樂的化身，而中國正是禮樂之邦。季札身上體現(xiàn)的和諧、誠信、禮讓、睿智等優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)融入到中華民族的血液中，而這些美德也正是現(xiàn)時代的主旋律.季札在中國思想史、文藝史、政治外交史上的地位都舉足輕重。

闔閭

闔閭，又作闔廬。姬姓，吳氏，名光，吳王夷末之子。故又稱“公子光”。春秋時吳國第24任君主，活動于春秋末期，公元前514至公元前496年在位，著名軍事家，部分史書認為“春秋五霸”之一。

公元前515年，因王位繼承問題，公子光以慶賀吳王僚伐楚班師設宴招待。勇士專諸將劍藏在魚腹中，趁上菜之機刺殺了吳王僚，這就是歷史上著名的“專諸刺王僚”故事（無錫有‘專諸墓’及‘魚腸劍’遺址在崇寧路‘玉淵坊’內(nèi)），公子光奪得吳國王位，史稱“吳王闔閭”。

闔閭上臺后即開始實施強國富民振興計劃。他廣泛搜羅人才，重用伍子胥、孫武等人，并在全國推行了一系列行之有效的鼓勵政策，施恩行惠，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使吳國的政治、經(jīng)濟和軍事力量逐漸得到加強。

闔閭九年（前506），吳王闔閭率師會蔡、唐之師伐楚，柏舉之戰(zhàn)，五戰(zhàn)五捷，大敗楚軍，僅10天即進入楚國國都郢（今湖北省江陵西北），創(chuàng)造了春秋時期攻占大國都城的先例。翌年，越國君主元常率師進攻吳國，闔閭親自出征，大敗越軍。闔閭十一年（前504），吳師再次伐楚，迫使楚國遷都于鄀(今湖北省宜城東南)。從此，吳國威震中華。闔閭十九年(前496)，吳王閻閭興師伐越，兩軍在今浙江省嘉興南交戰(zhàn)。越大夫靈姑浮以戈擊闔閭，斬落闔閭大趾。闔閭被迫還師，死于陘，后葬蘇州虎丘山。

孫武

孫武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。漢族，他出生于公元前535 年左右，春秋時期齊國樂安（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬打敗楚國20萬大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。所著《十三篇》是我國最早的兵法，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典范之書。

歷史記載，孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。

夫差

吳王夫差，又稱吳夫差。春秋末期吳國國君。吳王闔閭之子。他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位后期，生活奢華無度，對外窮兵黷武，屢次北上與齊晉爭鋒。黃池之會，勾踐趁虛攻吳，吳國一蹶不振。公元前473年，勾踐滅吳，夫差自縊。

伍子胥

春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。入?yún)呛?，輔佐吳王闔閭，修法制以任賢能，獎農(nóng)商以實倉廩，治城郭以設守備。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。太宰喜乘機進讒，說伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。

榮宗敬  榮德生

榮宗敬（1873年～1938年），名宗錦，字宗敬，江蘇省無錫榮巷人。榮德生之兄，中國近代著名的民族資本家。早年經(jīng)營過錢莊業(yè)，從1901年起，與榮德生等人先后在無錫、上海、漢口、濟南等地創(chuàng)辦保興面粉廠，福興面粉公司（一、二、三廠），申新紡織廠（一至九廠），被譽為中國的“面粉大王”、“棉紗大王”。

榮德生 （1875.8.4～1952.7.29），又名宗銓，江蘇無錫開源鄉(xiāng)榮巷人，前國家副主席榮毅仁之父，是我國著名的民族資本家。著《樂農(nóng)紀事》。早年經(jīng)營錢莊，后在無錫、上海、漢口等地開設茂新、福新面粉公司和振新、申新紡織公司等企業(yè)。至民國11年（1922年）已擁有12家面粉廠和4家紗廠（后申新紗廠增至9家），有“面粉大王”和“棉紗大王”之稱，是中國最大的民族資本家之一。曾任北洋政府國會議員、國民政府工商部參議等職。

榮德生先生“會族中先覺，群起提倡新學”，將家鄉(xiāng)原有的私塾改為公益小學，隨后又創(chuàng)辦競化女子小學,辦學經(jīng)費則由榮德生、榮宗敬兄弟獨立承擔。這兩所小學不久即成為無錫地區(qū)公認的私立模范小學，多次受到地方政府和教育行政部門的表彰,著名教育家陶行知先生曾親自陪同美國的孟祿博士到校參觀。

1919年春天，榮德生先生在所辦公益小學和競化女子小學日漸興旺之時，因兩校畢業(yè)生繼續(xù)求學者頗多，又獨立出資開辦了公益工商中學，經(jīng)過緊張的籌建，當年秋季即正式招生開校。

 1914年，榮德生在榮巷的住宅旁購地二畝八分，一部分用作建造女校，另一部分用作建造圖書館。1916年圖書館建成開館，取名為“大公圖書館”。榮德生與其兄長為辦公益中學和大公圖書館，投資共達一百萬銀元，并以茂新面粉廠下腳麥灰收入捐作常年經(jīng)費。大公圖書館一時成為無錫地區(qū)最具規(guī)模、最有影響的私人圖書館。

1927年，兵亂興起，榮德生先生創(chuàng)辦的公益工商中學也受到影響，為此，該中學校長錢基厚先生商校董榮德生先生，暫停辦公益工商中學，“復擇其中恂恂敦篤立志讀書者十數(shù)人，別設講帷于梅園，專治國文、英、算、自然諸科”，以后又陸續(xù)招生，學制二年，這就是“梅園豁然洞讀書處”的來歷。該讀書處開辦于1927年，1937年停辦，十年間招收學生近百名。

抗戰(zhàn)結(jié)束后的1947年，榮德生先生又出資創(chuàng)辦私立江南大學，把他的辦學活動推向了高潮。江南大學下設文、理工、農(nóng)三個學院，包括中文、外語、經(jīng)濟、史地、數(shù)理、機電、化工、農(nóng)藝、農(nóng)產(chǎn)制造共9個系。學制4年。榮伊仁、榮毅仁先生先后主持校政。這是無錫歷史上第一所正規(guī)的本科大學。1948年學校又增辦三年制面粉專修科，是我國高校中最早開辦的糧食加工專業(yè)。解放后，學校又將原有的農(nóng)產(chǎn)制造系改為食品工業(yè)系，經(jīng)濟系改為工業(yè)管理系。1952年全國高校院系調(diào)整時，私立江南大學被撤并。

1914年，榮德生倡議出資，以無錫西門迎龍橋為起點，經(jīng)大王基、河埒口、榮巷，直達游覽勝地梅園，辟筑全場近9公里、路面寬9米的開原路，聯(lián)接錫宜公路，成為貫通6省2市的通衢，是當時無錫西郊第一條大馬路。開原路的修筑，不僅有利于旅游事業(yè)，而且發(fā)展了無錫的外向交通。1918年，榮德生又出資辟建自無錫火車站經(jīng)吳橋，直達無錫又一著名景點——錫惠公園，全長3.8公里的通惠路，同時建造惠農(nóng)、惠工、惠商、惠通4座橋梁。從此大大方便了兩岸群眾和外地游客。以后，榮德生又從惠山修路至河埒口，使通惠路與開原路相連接，成為無錫西北郊對外聯(lián)絡的重要通道。此外，如申新路、德溪路等，也都由榮德生倡議和出資修筑。至1929年，已先后筑路80余里，為無錫近代市政建設構(gòu)筑起路網(wǎng)骨架，也為當代的道橋發(fā)展奠定了基礎。

榮毅仁

榮毅仁（1916-2005），江蘇無錫人。1937年畢業(yè)于上海圣約翰大學歷史系。民建成員。1957年曾被陳毅副總理譽為“紅色資本家”。2005年10月26日因病在北京逝世，享年89歲。是第一、二、三、八屆全國人大代表（上海），第四、五屆全國人大常委；第二屆全國政協(xié)委員，第三、四屆全國政協(xié)常委。曾任中華人民共和國原副主席，第六、七屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會副主席，中華全國工商業(yè)聯(lián)合會原主席，中國國際信托投資公司董事長。

錢穆

錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，國學大師，新儒家代表人物之一。1912年輟學后自學，任教于中小學。36歲時發(fā)表《劉向歆父子年譜》一文，以辯駁康有為《新學偽經(jīng)考》之誤，震驚北京學術(shù)界。同年任燕京大學講師，講授國文。后歷任北京大學、清華大學、北平師范大學教授?？谷諔?zhàn)爭時期，先后在西南聯(lián)合大學、華西大學、四川大學、齊魯大學任教?？箲?zhàn)勝利后，先后任昆明五華書院文史研究所所長、無錫江南大學文學院院長兼歷史系主任。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院，任院長。1967年移居臺北，任中國文化學院歷史所教授、“中央研究院”院士、臺北故宮博物院特聘研究員。著作輯為《錢賓四先生全集》，凡甲、乙、丙三編，計56種54冊，約1500萬字。其中《先秦諸子系年》為錢穆的代表作。 

錢偉長

錢偉長（1912—2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，世界著名的科學家、教育家，杰出的社會活動家，中國民主同盟的卓越領(lǐng)導人，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，中國人民政治協(xié)商會議第六屆、七屆、八屆、九屆全國委員會副主席，中國民主同盟第五屆、六屆、七屆中央委員會副主席，第七屆、八屆、九屆名譽主席，中國科學院資深院士、上海大學校長、南京大學，暨南大學，南京航空航天大學，江南大學名譽校長、耀華中學名譽校長；錢偉長院士兼長應用數(shù)學、物理學、中文信息學，著述甚豐，特別在彈性力學、變分原理、攝動方法等領(lǐng)域有重要成就。

錢鐘書

錢鐘書（1910-1998），原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學，國故，比較文學，文化批評等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。

劉氏三兄弟

劉半農(nóng)（1891－1934），是近現(xiàn)代史上中國的著名文學家、語言學家和教育家。名復，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學，獲法國國家文學博士學位。1925年回國，任北京大學教授。所作新詩多描寫勞動人民的生活和疾苦，語言通俗。他一生著作甚豐，創(chuàng)作了《揚鞭集》、《瓦釜集》、《半農(nóng)雜文》，編有《初期白話詩稿》，學術(shù)著作有《中國文法通論》、《四聲實驗錄》等,另有譯著《法國短篇小說集》、《茶花女》等。其中《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學專獎”。

劉天華（1895-1932）原名壽椿，半農(nóng)二弟，中國現(xiàn)代民族音樂事業(yè)的開拓者，作曲家，演奏家，教育家，中國現(xiàn)代民族音樂的一代宗師。他在我國音樂史上第一個沿用西方五線譜記錄整理民間音樂，大膽借鑒“西樂”改進國樂。他不僅創(chuàng)作了《病中吟》、《良霄》、《空山鳥語》、《光明行》等不朽名曲，而且他是我國現(xiàn)代音樂史上專業(yè)二胡學派的奠基人，第一次把二胡、琵琶等民族樂器納入高等音樂教育課程。他是民族樂器的革新者，將傳統(tǒng)的二胡三把位延伸到五把位，使二胡的表現(xiàn)力達到前所未有的境地；將琵琶的四相十品改革成六相十八品半，使琵琶成為世界通用的音律十二平均律樂器。賦予這兩件古老的民族樂器以新的生命。

劉北茂（1903-1981），原名壽慈，半農(nóng)三弟，是我國現(xiàn)代著名的二胡演奏家、作曲家、教育家，是劉天華事業(yè)的忠實繼承者和發(fā)展者。天華逝世后，劉北茂繼承其兄“改進國樂”的遺志，先后創(chuàng)作了《漢江潮》、《小花鼓》、《流芳曲》等一百多首二胡演奏曲，是我國現(xiàn)代音樂史上一位多產(chǎn)的作曲家，被譽為“民族音樂大師”。

華彥鈞

華彥鈞（1893－1950），我國著名民間音樂家，別名阿炳。因三十五歲雙目失明，被稱為“瞎子阿炳”。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。

吳文化經(jīng)典篇

泰伯奔吳

《史記》記載：古公有三子“長子曰泰伯，次曰仲雍，太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？'長子泰伯、仲雍知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡入荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷”。 兄弟倆長途跋涉，風餐露宿，忍饑挨餓，歷盡艱辛，沖破萬難，奔走了三千多里路，終于來到了南方，就在長江以南、太湖之濱的無錫梅里 ( 今無錫縣梅村鎮(zhèn) ) 避居下來。

斷發(fā)文身

三千多年前，江南還是“荊蠻之地”?！妒酚?吳泰伯世家》說，當時蠻民“常在水中，故斷其發(fā)，紋其身，以象龍子，故不見傷害”。以入水捕魚為生的荊族尚處于未開化的蒙昧狀態(tài)。泰伯來到無錫荊蠻之地后，為了表示他不再回去繼承周太王王位的決心和融合當?shù)匚幕?，“斷發(fā)紋身，為夷狄之服，示不可用”。

皇渡河

傳說商末，泰伯、仲雍奔荊蠻，周太王派兵追趕，泰伯一行逃至梅里，遇一河，慌忙渡河，馬夫被溺，派人尋尸，見于壩端，將其尸葬于一河旁。后人把泰伯渡河的河起名皇渡河，發(fā)現(xiàn)馬夫尸骨的地方叫尸骨壩，馬夫冢邊的小河稱馬夫浜?；识珊游挥诿反彐?zhèn)西南陶更村前，河尚在，河名未變

荒三千

泰伯一行來到荊蠻，見平地高三丈，一片草原。詢土人，名叫“荒三千”。太伯十分驚訝，想自己的父親古公，原住豳地（今陜西邠縣）因狄人侵略，古公不愿作戰(zhàn)，率部遷岐山之陽（今陜西岐山縣一帶）亦名“荒三千”。泰伯以為此非巧合，實為“天命”，決定住下來，經(jīng)營這塊土地。因此“荒三千”便是勾吳的發(fā)祥地?；娜挥谙阋淮迮c荊同村、齊心村交界，旁有蠻巷。解放前此地水源不足，莊稼不熟。解放后，興修水利，現(xiàn)已改觀，然“荒三千”地名未變。

三讓天下

關(guān)于泰伯三讓天下，說法很多。比較權(quán)威的版本是：一讓季歷；二讓昌，季歷遭忌于商朝，被暗害而死。泰伯返歧山奔喪，但仍不肯接授王位，王位便由其侄姬昌繼任；三讓仲雍，句吳建立后泰伯只肯稱伯不肯稱王，要仲雍為王。仲雍不肯，待泰伯死后才稱王。所以有“吳王始系仲雍始”之說。孔子曰："泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

季札的“后三讓”

公元前585年，吳國傳至十九世壽夢，國勢漸強。壽夢有四子，長子諸樊、次子余祭、三子夷眛、四子季札。季札有遠祖太伯、仲雍遺風。壽夢欲傳位給他，季札不受。后壽夢立囑，兄終弟及。諸樊傳余祭再傳夷眛，其后季札仍出逃不就。人稱季札的“后三讓”。

披麻戴孝撒紙錢

據(jù)說泰伯逝世，靈柩從梅里運到鴻山，開始是水路，后來改為陸路。靈柩經(jīng)過處，百姓爭先恐后送殯，踏壞路邊許多莊稼。仲雍下令，出殯經(jīng)過的路上踏壞莊稼均以錢重補償。于是，在路旁均丟下錢幣。泰伯靈柩在鴻山安葬以后，當?shù)匕傩占娂姲崖椴?、絲帛獻到墓上，不忘記泰伯改變當?shù)厝恕皵喟l(fā)紋身”的習慣。后來竟成了習俗，長輩逝世以后，小輩們披麻戴孝進行送葬，送葬時還不忘在路旁撒上紙錢。

至德橋

伯瀆河上有三座橋為紀年泰伯而命名。伯瀆橋、至德橋和三讓橋。伯瀆橋在伯瀆河上游，大窯附近，用磚砌成拱橋。至德橋在梅村鎮(zhèn)上采用花崗巖砌成；三讓橋是三接頭石板橋，橋南是梅村鎮(zhèn)，橋北是鴻山鎮(zhèn)，這三座橋溝通兩岸交通起到很好的作用。

季札掛劍

公元前554年，季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”

伍子胥吹簫乞吳市

伍子胥，楚國名臣伍奢的次子，有經(jīng)文衛(wèi)武之才。楚平王聽信讒言，殺了伍子胥父兄，伍員逃出家門，奔往他國，欲借外力以報殺父兄之仇。伍子胥一路求乞，晝伏夜行，歷盡千辛萬苦，終于進入?yún)蔷?。一日來到梅里，但見城郭卑隘，熙熙攘攘，可是無親無友，食宿無著。伍子胥被迫披發(fā)佯狂，跣涂面，手執(zhí)斑竹簫，在市中吹之，往來乞食，并唱起了“父仇不報，何以生為?”等蕭曲。

專諸刺王僚

“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。” 季札不肯為國君，吳國人就擁立馀昧的兒子僚為國君。諸樊之子公子光即派專諸刺殺吳王僚。專諸把匕首（即“魚腸劍”）放到烤魚的肚子里，然后把魚進獻上去。到僚跟前，專諸掰開魚，趁勢用魚腸劍刺向吳王僚。吳王僚當場畢命。專諸也被其侍衛(wèi)殺死。公子光于是自立為國君，即為吳王闔閭。

要離刺慶忌

“要離之刺慶忌也,倉鷹擊與殿上?！标H閭登王位后，得悉王僚的兒子慶忌逃往衛(wèi)國。伍子胥便推薦友人要離前往刺殺慶忌。傳說要離家在今無錫鴻山之北，以打漁為業(yè)。形容丑陋，但智術(shù)非凡，有萬人之勇。要離獻用苦肉計，斷右臂投奔慶忌，后趁慶忌坐在船頭暢飲之機，獨臂猛刺慶忌。慶忌則倒提要離，沉溺水中三次，笑說：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”左右欲殺要離，慶忌不許。要離回到吳國后，不愿受封賞，自刎于金殿。

闔閭親兵破強楚

吳王闔閭?cè)斡贸龀嘉樽玉?，聽取其振興建議，修建城郭，設置守備，積聚糧食，充實兵庫，為稱霸諸侯作準備。公元前506年，吳國聯(lián)合唐、蔡二國，對楚國大舉進攻，柏舉(今湖北漢川北)一戰(zhàn)楚軍大敗。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。楚昭王驚慌出逃，后在秦國的幫助下才重返國都。 

孫武演兵斬王妃

某日，闔閭選出180個宮女交給孫武操練。孫武將宮女分成兩隊，隊長由闔閭的兩位寵姬擔任。孫武訓話并約束紀律，要求“以令而行”，并當場設下刑具，制造威懾氣氛。但在操練之時，宮女們大笑不止，隊形凌亂。演兵場上亂糟糟的，孫武再三約束紀律，然后繼續(xù)操練，兩位寵姬和宮女們?nèi)枣倚Σ恢梗娂o不正。于是孫武大怒，將兩位隊長腰斬，連闔閭求情也無用。后來繼續(xù)操練，令行禁止，軍紀肅然，隊形整齊，闔閭也不得不佩服。

子胥受命筑新城

正當吳楚爭霸不可開交之時，楚國的同盟越國在吳國南部不斷騷擾。吳王不得不從楚國撤兵，回到吳國。伍子胥建議建造新的國都，以防越國之擾，吳王同意后由伍子胥親自督建。于是伍子胥帶領(lǐng)數(shù)萬民工花五年時間建造了大城——姑蘇城。同時又在抗越前線修筑防御性的小城——闔閭城。闔閭城在今無錫境內(nèi)，背靠丘陵，南臨太湖，形式險要。公元前514年吳王闔閭開始從梅里古都遷出，并建有多處行宮，于公元前509年定都蘇州。

東蠡橋與西蠡橋

越王勾踐滅吳以后，因梅里是吳國故都，派范蠡帶兵討伐梅里。但梅里有“周三里二百步”的泰伯城，城內(nèi)士兵百姓閉城固守，不敢輕舉妄動。在城外的范蠡不急于攻城，在城北相距半公里處城門口屯兵，軍紀嚴明，對百姓秋毫無犯。后來，范蠡與城內(nèi)吳國遺民達成協(xié)議，范蠡帶領(lǐng)的越軍絕不進城擾民，互不侵犯，泰伯城便“和平解放”了。后人稱東門為東蠡，西門為西蠡。后來建橋，便是東蠡橋與西蠡橋

三嘆蕩

越滅吳后，范蠡逃國歸隱。勾踐殺大臣文種后，忌范蠡“叛國”，到處打探范蠡行蹤。得悉范蠡在泰伯城，勾踐親自帶兵包圍泰伯城，攻毀城池，濫殺無辜。吳民奮起反抗，死者甚重。吳民將忠骨埋在故文臺。范蠡聞之，特攜西施憑吊，吳民聞西施到來，群情激奮，痛責西施傾國之罪。西施愧對梅里父老，悲痛欲絕。祭畢，范蠡和西施再去姑蘇憑吊。船行十余里，遇一蕩，西施投蕩自盡，死于蕩中。范蠡將尸體撈起，撫尸三嘆，后人稱此蕩為三嘆蕩。此蕩位于無錫市后宅鎮(zhèn)與蘇州東橋鎮(zhèn)之間，現(xiàn)仍名三嘆蕩。

梅文化

1.梅里的由來

早在三千二百多年前，西周周太王長子泰伯，為達成父王想立三子季歷的愿望，偕二弟仲雍托辭采藥，夜奔江南，拴馬于枯樹樁。到清早，見枯枝上梅花朵朵，喜出望外，頓悟此地當為寶地。于是為其取“梅里”之名，斷發(fā)紋身，從俗而化，將中原文化傳播到荊蠻之地。勾吳之國，由此發(fā)端；代代相傳，終成一邦。大江南北、太湖之濱都受到泰伯謙讓和開拓精神的導化，漸成為衣冠禮樂之邦。

2.梅園

無錫梅園初建于1912年。當年，事業(yè)有成的榮宗敬、榮德生先生以“為天下布芳香”、服務社會為宗旨，在無錫東山購地植梅，后又經(jīng)擴充，至上世紀20年代，梅園已發(fā)展成為與蘇州鄧尉、杭州超山并稱的江南三大賞梅勝地之一。當初梅園建成后即免費向公眾開放，這是它與其它私家園林的重要區(qū)別。1955年9月，榮毅仁根據(jù)父親生前遺愿，將梅園及橫山土地共約一百五十畝獻給國家。之后，無錫市政府又對梅園進行了陸續(xù)的修整和擴建，如今梅園已經(jīng)成為一個占地九百四十六畝，融山水景觀、名卉古樹、亭臺建筑、歷史文化于一體的多功能旅游勝地。2002年，榮氏梅園還被列為江蘇省文物保護單位。